Historique

Cette rubrique sur L’histoire de la franc-maçonnerie adogmatique sur Cannes comporte 4 volets:

• Un historique sur la maçonnerie à cannes
• Liste des vénérables de Science & Solidarité
• Notre atelier et la mixité en maçonnerie
• Le cas de la Loge La Concorde
• Maçons célèbres de notre région
• Ateliers dans le sud-est avant 1914
• Histoire succincte du Grand Orient de France

Histoire de la franc-maçonnerie sur Cannes

Ce qui suit est valable pour l’obédience du Grand Orient de France, nous serons cependant appelés à citer, par respect de l’histoire et notre conception de l’universalité de la franc-maçonnerie, les ateliers appartenant à d’autres obédiences.

L’École des Mœurs « Schola Morum »

La première Loge « Civile » de Cannes (voir le cas de la Loge « La concorde » qui elle, était une Loge militaire) est « l’École des Mœurs » créée le 5 avril 1807. Cet atelier cité sur un calendrier maçonnique en 1812, a été mis en sommeil à la chute de Empire (l’après 100 jours: 1815). Le 13 février 1853, 15 maçons cannois s’adressent au Grand Orient De France pour solliciter son réveil. Le Conseil de l’Ordre du GODF accorde la reprise de l’activité le 24 novembre 1854.

La Loge « L’École des Mœurs » travaillera à Cannes pendant 7 ans. Son sceau au nom de SCHOLA MORUM est agrémenté d’entrelacs caractéristique des signatures de l’époque. Le 10 octobre 1860 « L’École des Mœurs » sollicite son transfert dans un local à l’embranchement du chemin de Vallauris (point central entre Cannes et Antibes). La demande est acceptée le 10 décembre 1860. La Loge est donc située sur la commune de Vallauris. Cette situation est contestée par une douzaine de résidant sur Cannes, de même des Antibois ouvriront une Loge sur Antibes le 5 août 1861 « L’École du Progrès » (24 membres). Le départ du GODF de Cannes permet au SCDF (Suprême Conseil De France) de créer « La Vraie Lumière » en 1869, (cet atelier sera affilié à le Grande Loge  par la suite). « La Vraie Lumière » fut mise en sommeil en 1881, elle reprendra ses travaux en 1908 seulement.

Les Amis de la Science

Entre temps une nouvelle Loge du GODF est créée sur Cannes et se nomme «  Les Amis de la Science ». Sa création précède de peu un événement important pour notre obédience : Le 13 septembre 1877, l’article 1er de notre constitution abandonne la référence déiste et proclame la liberté absolue de conscience (*). La création de cette Loge entrainera l’étiolement de « L’Ecole des Moeurs » à Vallauris qui sera mise en sommeil en septembre 1878.

(*) Cette décision caractérise toujours de nos jours le Grand Orient De France d’autres obédiences maçonniques.

Les 9 Frères  qui ont fondé cette Loge étaient tous habitants du bassin Cannois ;  6 appartenaient auparavant aux Loges « École des Mœurs » de Vallauris ; « La Cosmopolite » de Vichy ; « Les Chevaliers du Temple » de Lyon ; « Les Amis Unis et Régénérés » de Marseille. En plus de ces Frères fondateurs, la Loge comptait également 6 apprentis locaux, l’effectif total s’élevait à 15 membres. Le Frère  le plus âgé (Thomas BONNEFOIS) avait 64 ans, le plus jeune (Pierre BOULADE) avait 27 ans et c’est lui qui fut choisi comme vénérable en raison du rôle déterminant qu’il avait joué dans la création de cette Loge.

Cette loge, après quelques passages mouvementés, passa en 5 ans à 48 membres. Une forte personnalité va marquer cet atelier: Maurice CONTE qui venant de Nice « Philosophie Cosmopolite » fut affilié aux « Amis de la Science » en 1880; il assurera la direction de la Loge pendant … 17 ans, un record sans doute! Dés son affiliation il proposera que les travaux soient ouverts par l’acclamation « Liberté – Égalité – Fraternité »: tout un programme! Les travaux se déroulent, jusqu’en 1891 au 19 rue de Châteaudun.

Mise en sommeil

La Loge fut mise en sommeil le 14 novembre 1900: la raison officielle étant d’ordre matériel: fin de bail (local au 2 rue du Théâtre) et pas de moyen financier pour trouver un autre local… Elle ne dormira pas longtemps. En 1903 un comité se manifeste qui aboutira, après enquête, à l’autorisation pour l’atelier de reprendre ses travaux sous la présidence de Victor LAURENT dans son nouveau local (1, avenue de Bel Air) et les travaux y seront soutenus pendant 5 années. Puis vint la scission de l’atelier, coupure sous-tendue par un clivage apparu entre la Loge du Grand Orient de France et le maire de Cannes (Mr Capron). Parallèlement le maire va se montrer un ardant zélateur  d’une nouvelle Loge travaillant au rite écossais dans une autre obédience: la G.L.. Cette Loge s’appelle « La Vraie Lumière », elle existe toujours de nos jours et est donc la « Loge mère » de son obédience sur Cannes.

La Solidarité Maçonnique

C’est dans ce contexte que, le 4 avril 1909, 18 Frères fondateurs créent une nouvelle Loge « La Solidarité Maçonnique » sous la présidence de Ernest RAYMOND.  (Nous appelons cette action un essaimage par similitude avec ce qui se passe quand il y a trop d’abeilles dans une ruche et qu’il devient « vital » que chacun ait son propre espace de vie…). Par la suite 22 autres Frères issus des « Amis de la Science rejoindront le nouvel atelier.

A sa fondation « La Solidarité Maçonnique » est accueillie par « La Vraie Lumière » dans son local au 16 rue de Fréjus jusqu’en 1912 date à laquelle elle rejoint le Temple utilisé par « Les Amis de la Science » au 1 avenue de Bel Air. En 1916, les deux ateliers déménageront à nouveau pour un local situé au n°4 rue du petit Juas.

La guerre fait joindre les efforts des deux ateliers pour les obligations d’entraide morale et matérielle des familles des soldats mobilisés.  La fin de la guerre voit les colonnes des « Amis de la Science »  décimées, 9 membres assisteront aux derniers travaux le 11 décembre 1919. Une demande de fusion des deux ateliers est formulée le 14 mars 1920…

Science & Solidarité

« Science & Solidarité » est née le 11 avril 1920 de la fusion de ces deux Loges:       «La  Solidarité Maçonnique » et « Les Amis de la Science ».

C’est donc, aujourd’hui,  la Loge la plus ancienne en activité du G.O.D.F sur Cannes. Nous disons que c’est la Loge « mère », les autres Loges créées par la suite étant considérées comme étant les « filles » de « Science et Solidarité ». Vous trouverez à la fin de cet article une autre étude historique qui démontre que la maçonnerie spéculative avait fait ses premiers pas à Cannes bien auparavant, mais dans un contexte un peu particulier… sur les Iles de Lérins (voir plus loin le cas de la Loge « La Concorde »)!

1920 – 1940

Deux périodes sont à considérer dans l’histoire de la Loge « Science & Solidarité »: avant et après 1940, l’évènement qui les sépare étant évidemment la condamnation de la Franc-Maçonnerie par le régime de Vichy ce qui entraine la fermeture de la Loge de Cannes de  1940 à 1945.

De 1920 à 1940, les tenues sont régulières (2 par mois) avec un record de 25 tenues en 1923! A partir de 1939 une réunion mensuelle commune rassemble  « Science & Solidarité » du G.O.D.F. et « La Vraie Lumière » de la G.L.

Les effectifs passent rapidement d’une trentaine  en 1920 à un pic historique en 1930-31 de 123 Frères.  La crise économique de 1929 et la montée du Fascisme en Allemagne font que la Loge devient un centre de rassemblement des défenseurs du progrès social et des libertés. En Italie la Franc-Maçonnerie a disparu…

« Science & Solidarité » déménagera le 20 janvier 1926 pour le 16 rue Georges Clemenceau (ex rue de Fréjus). En 1929 « La vraie Lumière » achève la construction de son Temple au 19 de la rue Budin et propose à « Science & Solidarité » de l’occuper moyennant un loyer de 4000 F annuel. Notre atelier s’y installe le 15 janvier 1930.

de 1940 à nos jours

La guerre frappe l’Europe, en 1940 le Directeur des Domaines notifie aux Vénérables en charge des deux Loges de Cannes qu’il allait faire l’inventaire des locaux, la Franc-Maçonnerie étant dissoute. Les deux responsables ont organisé aussitôt une mise à l’abri du maximum de matériels et documents (Patentes de création; lithographies; les bannières; divers objets utilisés lors des rituels, du mobilier et la bibliothèque). Une partie ont été placé dans des cylindres en zinc, soudés et enterrés dans la propriété du vénérable à Mougins. Malheureusement, par excès de précaution la correspondance et tous les livres ont été brûlés dans une chaudière. La municipalité de l’époque (Maire: le notaire Blanchardon) souhaitait voir installer au 2ème étage du temple, un musé antimaçonnique. Ce qui, paradoxalement, a sauvé les décors peints sur les murs et permis de les retrouver à peu près intacts à la libération.

La participation des Francs Maçons de Cannes et de la région aux divers mouvements de la résistance entre 1940 et 45 est avérée par de nombreux faits: un professeur du Lycée Carnot (GARINO) et le directeur du Collège Jules Ferry (VEROUL) sont révoqués sans traitement en application des lois de Vichy visant les Francs Maçons. Les Frères Jacques FAUCON, Emile JOURDAN, Robert DUMAS ;GANCE,NICOLAI, et bien d’autres, apporteront tous leur contribution au mouvement patriotique de la résistance. Une plaque commémore rue Budin 4 Frères tombés dans leur combat pour la liberté, ce sont: Maurice DERCHE; Eugène COURBET; Baptiste PHILIP; Robert THIVIN.

La première réunion des Francs-Maçons de Cannes se tient le 12 novembre 1944 au café de la Régence en attendant la levée du séquestre qui frappe les locaux maçonniques. Deux décisions importantes sont prises : constitution d’une commission d’épuration et vœu à l’unanimité en faveur de la fusion des deux obédiences (la Grande Loge et le Grand Orient de France). Ce vœu désiré avec ardeur par les Frères qui leur apparait comme LA conclusion  naturelle après tant d’épreuves supportées en commun, n’aboutira pas… les deux Loges continueront à avoir une réunion commune par mois, puis elles reprennent en 1946 une existence séparée tout en continuant à avoir des réunions communes ce qui, avec plus ou moins de régularité se poursuit  jusqu’à nos jours.

Pendant une trentaine d’année Science & Solidarité va connaître une existence sans histoire. En avril 1973 elle quitte le local Rue Budin pour s’installer dans le Temple actuel au 53 avenue Prince de Galles. Son effectif est alors de 120 membres.

Le 9 juin 1974 d’un essaimage de « Science & Solidarité » naît la loge « Les Vrais Humanistes ». elle compte au départ 15 Frères dont 10 viennent de Science & Solidarité.

Le 4 juin 1976, toujours issue de « Science & Solidarité » naît la loge « Le Soleil de Lérins ».

Ces essaimage, rendus possibles par l’existence d’un Temple appartenant à l’obédience, permettent le développement de la maçonnerie sur le bassin Cannois. En 1977 les effectifs des trois Loges représentent 150 membres…

Loges maçonniques du GODF sur Cannes

Aujourd’hui il y a 8 Loges du G.O.D.F.  à Cannes, par ordre de création et le Rite pratiqué:

Science & Solidarité           Rite français

Les Vrais Humanistes      Rite français

Le Soleil de Lérins              Rite Français

Les fils de la Vallée             Rite Écossais Rectifié

Les frères d’Europe           Rite français

Aegitna Universalis          Rite français

Lumière d’Écosse             Rite Ecossais Ancien et Accepté

Tradition Française         Rite Français 1783

Depuis, notre atelier Science & Solidarité continue son développement à l’écoute de ses membres et de l’évolution de la société. Considérant qu’il n’était pas logique de laisser la moitié de l’humanité de coté et afin de profiter de l’enrichissement mutuel de nos différences; notre atelier a décidé le 7 mai 2013 que les initiations et affiliations seraient sans distinction de sexe et donc ouvertes aux femmes. Ce faisant, Science & Solidarité est la première Loge implantée sur les villes de Nice à Cannes à s’ouvrir à la mixité, d’autres depuis ont suivi ….

Liste des Vénérables de Science & Solidarité.

1920 – 1922     LAURENT Victor Eugène          photo

1923 – 1925   GARINO Émile                                     photo

1926                  CHRIST  Joseph                                  photo

1927 – 1930   ANTONI  Jean-charles                   photo

1931 – 1932    MONTBLANC  François

1933                  ANTONI Jean-charles

1934 – 1935   VEROUL  Clément               (Conseiller de l’Ordre de 1935 à 1938  et 1947 à 1950.)     photo

1936 – 1939   ANTONI Jean-charles

1940                  VEROUL Clément

Mise en « sommeil » de l’atelier pendant la guerre

1945 – 1948   VEROUL Clément (Conseiller de l’Ordre de 1935 a 1938  et 1947 à 1950.)

1949                  MANIERE Pierre                           photo

1950                  GUILMOTEAU Julien               photo

1951                   VEROUL Clément

1952 – 1958   GUILMOTEAU Julien               (Conseiller de l’Ordre de 1953 à 1956.)

1959 – 1960   MOUCHOTTE Joseph                photo

1961 – 1962   GUILMOTEAU Julien

1963 – 1965   TABAC Nicolas                                photo

1966 – 1968   OUDOUX Pierre                               photo

1969 – 1972   KONIRSCH Ernest                         photo

1973 – 1974   LEGER Jean-paul

1975 – 1978   REVRET Jean-marie               (Conseiller de l’Ordre ; Grand Maître Adjoint)

1979 – 1980   BEL.°. T

1981 – 1982   PRIP-Buus  Mögen

1983 – 1985   GUE.°.  J-M

1986 – 1988   VALLIER  Claude

1989 – 1991   BER.°. G

1992 – 1994   PAG.°. J

1995 – 1997   CARLAVAN Claude

1998 – 2000  CHA.°. J.B

2001 – 2003   FIHUE  Michel

2004 – 2006   DUR.°. J.C

2007                  MARTIN  Marc

2008 – 2010   GUE.°.  J-M                   Conseiller de l’Ordre  (2011 – 2013)

2011  – 2013    L’HO.°. P

2014 – 2016    GOB.°. P

2017 – 2019     CHE.°. C

2020 – 2021     GUE.°. J-M                  Conseiller de l’Ordre  (2011 – 2013)

2021 – 2022     BAL.°.  G

Notre atelier et la mixité en maçonnerie

Le débat sur la mixité au Grand Orient De France n’est pas récent et s’il s’est finalisé réglementairement ces dernières années, le cheminement de cette ouverture est bien présente dans notre atelier « Science & Solidarité » et ce bien avant dans les deux ateliers qui nous ont donné naissance par leur fusion : « Les amis de la science » et « La Solidarité Maçonnique ». (cf. historique)

Voici donc un résumé de ces réflexions d’ouverture de nos colonnes à l’autre moitié de l’humanité.

En janvier 1888, le vénérable Conté propose un vœu à transmettre au Congrès de Nîmes ayant pour objet l’admission des femmes dans la franc-maçonnerie. Des Frères de la loge « Les Amis de la Science » expriment leur désaccord, la discussion est reportée et le vœu sera finalement adopté par une voix d’avance. Mais cela ne fera pas basculer l’ensemble de l’obédience…

La création du Droit Humain en 1893 apporte une solution que d’aucuns considèrent partielle et insuffisante. L’existence de cette obédience mixte permet de se dédouaner, le Grand Orient envisageant seulement la création de Loges d’adoption qui, si elles permettent l’initiation de femmes, maintient la ségrégation des sexes.

Le 13 juin 1914 la loge de Cannes adopte le projet des Loges d’adoption : « … Considérant que la femme à les mêmes droits et les mêmes devoirs que l’homme, émet le vœu que lorsque la Loge mère jugera la loge d’adoption suffisamment éclairée, cette dernière entrera dans la fédération du Grand Orient De France, et la constitution du Grand Orient lui sera appliquée comme aux autres loges de la Fédération sans distinction de sexe. ». Ce vœu est adopté à l’unanimité moins une voix.

Cette position va donc plus loin que le projet envisagé par le Grand Orient ; puisque, après une période probatoire, les femmes auraient accès comme les frères aux travaux des Loges du Grand Orient.

Nos ainés travailleront sur plusieurs « chantiers » dédiés aux femmes et leurs droits :  « la recherche de la paternité » dont la plupart des articles sont adoptés dans la Loi ; « La réforme de l’Assistance publique » ; « l’amélioration du sort de la femme et la revendication de ses droits ». La Loge soutient un vœu de la Loge « Denis Papin » de Blois qui demande en 1912 que « …la loi sur les retraites ouvrières soit reprise par le Parlement pour être amendée dans le sens de l’égalité absolue des deux sexes ». Nos frères cannois complétant ce vœu par « … que le travail accompli par l’épouse au foyer soit assimilé à tout autre travail utile à la société et donne droit aux mêmes avantages ‘en ce qui concerne les retraites)…. »

Nos frères de « La Solidarité maçonnique » ne seront pas en reste sur ce sujet. En 1910, le Grand Orient pose la question « Un maçon du Grand Orient peut-il être membre actif d’une Loge mixte ? En précisant que le Conseil de l’Ordre  a donné un avis défavorable à cette question.. » A l’unanimité l’atelier cannois répond positivement à la question. En 1914, le Grand Orient autorise la création d’une Loge d’adoption mixte à Cannes.

Cet atelier appuiera également le vœu de la Loge « Denis Papin » cité plus haut. Nos deux Loges sont en harmonie sur ces questions touchant aux droits des femmes. « La Solidarité Maçonnique » dépose un vœu en février 1919 reconnaissant « … aux femmes, soumises aux mêmes enquêtes et aux mêmes règles que les hommes, la faculté de pouvoir faire partie des Loges… » avec cette précision « Les sœurs mariées devront obligatoirement avoir leurs maris membres de l’Atelier dont elles font partie ! »

La guerre donnera un coup d’arrêt à ces démarches d’ouverture et de progrès pour les femmes de nos deux ateliers du Grand Orient tant sur le plan des idées que dans les rangs de nos frères.

Voilà pour ce qui est de nos deux premières Loges, nous allons maintenant voir si nous avons été les dignes « fils » de nos anciens. « Science & Solidarité » étant la Loge mère cannoise du Grand Orient De  France issue de la fusion des « Amis de la Science » et de « La Solidarité Maçonnique ».

L’admission des femmes dans la franc-maçonnerie, la question « serpent de mer » depuis des années, est évoquée à plusieurs reprises. En 1921, le frère ROS…, chargé du rapport, conclut au rejet de la Loge mixte et à la création de Loges exclusivement féminines. Le convent de 1933 met à son programme annuel « l’étude du réveil des Loges d’adoption au sein du Grand Orient » (Ressuscitées en 1901 par le Grand Orient, les Loges d’adoption dont la création remonte au 18ème siècle, étaient une manière de répondre au vœu des frères favorables à l’entrée des femmes dans la franc-maçonnerie sans heurter ceux qui s’y refusaient). Notre atelier est alors favorable à l’admission pure et simple des femmes au Grand Orient (avis confirmé en 1937).

La condition féminine en général est aussi étudiée par notre frère POL… dans « La femme noire » victime de l’exploitation coloniale. En 1937 une question propose une étude « des moyens pour développer l’éducation civique de la femme et la préparer à l’exercice des droits qui lui seront prochainement accordés (en référence au programme du front populaire). Ces questionnements passeront au second plan face à des menaces ou des tensions pressantes : la naissance du communisme et les dissensions qui aboutissent Maurice THOREZ à déclarer « …les statuts de notre parti n’admettent pas l’affiliation d’un membre du PC à la franc-maçonnerie.. ; » ; la montée du fascisme en Italie et en Allemagne par la victoire du nazisme ; les suites de l’affaire STAVISKY.

Plus près de nous, l’idée d’ouvrir le Grand Orient aux femmes est revenue dans nos débats. Notre atelier a fait un premier pas le 19 février 2008 : les sœurs des obédiences reconnues par le Grand Orient De France sont admises en qualité de visiteuses lors de toutes les tenues de « Science & Solidarité ». Jusqu’à ce jour, seules des réunions mixtes étaient pratiquées avec des ateliers féminins ou mixtes (une fois par an en moyenne).

Les visites et participations de sœurs à nos travaux ont, sans doute, contribué à lever certaines craintes ou réticences car le 7 mai 2013 notre Loge a décidé d’ouvrir l’initiation aux femmes dans notre atelier.

Fidèle à notre histoire nous avons l’honneur d’être le premier atelier cannois du Grand Orient De France à avoir décidé que la mixité serait enfin la règle.

Pour clore cet historique, il nous faut préciser que nous sommes passés des décisions aux actes puisque nous avons initié la première sœur de « Science & Solidarité » le 15 octobre 2013.

Gageons que d’autres ateliers nous suivront et que nos travaux s’en trouveront plus riches puisque, nous le savons tous, la différence est une richesse. Cette démarche est d’ores et déjà engagée sur SOPHIA; ANTIBES; NICE; GRASSE;…

Au travail !! !

Le cas de la Loge La Concorde

Il y eut une Loge plus ancienne dans la région Cannoise, elle était située dans un lieu bien connu du grand public pour un personnage mystérieux: le masque de fer; il s’agit des Iles de Lérins.

En effet cette ile « sainte Marguerite » et sa sœur « saint Honorat » furent fort importantes dans l’histoire de notre région. Saint Honorat pour être le siège d’un monastère fondé au début du Vème siècle qui possédait un territoire important dans toute la partie méridionale de la région et sainte marguerite pour son fort qui fut une des plus sûres prison d’État du royaume (nous sommes en 1687). Beaucoup de prisonniers « politiques » y furent envoyés, parmi lesquels des ministres protestants après l’Édit de Nantes; la plupart de ces détenus appartenaient à la noblesse ou au clergé. A ces détenus s’ajoutaient des personnes dont la conduite méritait une répression selon l’avis de familles nobles… afin de garder ces détenus la garnison se composait de 4 compagnies dont 3 d’Invalides (soldats ou officiers âgés ou ayant eu des blessures et qui pouvaient encore servir dans des postes sédentaires).

C’est dans ce contexte que se créée dés 1779 un atelier composé de frères ayant appartenu à d’autres Loges et qui, civils ou militaires, se sont (re)mis en activité sur l’ile sainte Marguerite.

La première lettre (datée du 16 août 1779) faisant état de son activité est un courrier de pierre Du BARAIL et de Jean Louis De ROSTAN adressé au « Très illustre et respectable Grand Maître de toutes les Loges de France, Monseigneur le Duc de Chartres ».Tous deux possédant des grades et qualités acquises par ailleurs et qui demandent des lettres de patentes de constitution pour l’établissement d’une Loge à sainte-Marguerite… Avaient signé également, le Comte de Raincourt, Joseph Alexandre, Ch. Marsollier, Deveschamps, J.B. De Ponteves.

Cette Loge a eu la particularité d’être reconnue directement par le Grand Orient au lieu de la Grande Loge provinciale d’Aix-en-Provence (sans doute à cause de la haute situation de ses membres*) mais ne reçu jamais de Constitutions car la somme de 120 livres ne fut jamais réunie…

Cet atelier singulier se dénomma initialement « L’Union parfaite de l’Orient de l’isle Sainte-Marguerite de la Concorde » puis plus simplement « La Concorde« .

Toutes les correspondances retrouvées retracent la volonté d’être reconnue par le Grand Orient. Il est précisé que « deux membres de cet atelier sont munis de lettres patentes qui attestent leurs pouvoirs pour établir et convoquer des Loges justes et parfaites dans les lieux où ils se trouvent » mais que « … pour la perfection de toutes choses il faut un point central où tout se réunit pour se répandre … ». A la lumière de ces écrits nous comprenons qu’à cette époque il dut y avoir nombre de Loges créées de cette façon qui pour certaines d’entre elles, se fédéreront autour d’un Grand Maître et d’une structure centrale : le Grand Orient. Cela explique que d’autres, tout aussi légales ne seront pas reconnues et retrouvées dans les archives du Grand orient ayant fonctionné légalement mais de façon isolée et autonome.

Cette loge fonctionna dans un premier temps avec des militaires (gardiens) et des prisonniers occupant les fonctions d’officiers de la Loge, puis aux seuls non-prisonniers par la suite. La dernière trace écrite de cette Loge date de 1781, sans doute le fait que cette Loge ne pouvait recruter et l’érosion dû aux départs « naturels » (retraite des militaires, mutation vers d’autres postes, fin de peine pour les prisonniers).

Au delà de la présence de cette activité maçonnique, intéressante pour l’histoire de la Franc-Maçonnerie Cannoise, les courriers échangés avec le Grand Orient nous éclairent sur les termes et grades maçonniques de l’époque ainsi que les rites, symboles et méthodes de travail de nos anciens.

A la lecture des correspondances il est avéré de la présence au XVIIIème siècle de Chevaliers de Malte ainsi que de l’ordre du Saint-Sépulcre dans les Loges maçonniques… l’on peut d’ailleurs lire entre les lignes que l’appartenance à l’ordre de Malte suppose des précautions particulières vis à vis de ces Frères . Lesquelles?  De même est fait état sur chaque correspondance du grade de « Chevalier Kados et non Kalos » en respectant l’écriture de l’époque; ce grade se retrouvait sous la forme « Ch.°. K.°.D.°.S et non K.°.L.°.S.°. » , nous n’avons pas trouvé la signification de la partie négative du grade dans les livres anciens traitant de la franc-maçonnerie. Si un lecteur a une piste (autre que la traduction grecque de Kalos : « bon »), la partie commentaires est toute désignée pour recueillir votre contribution.

Une autre énigme que nous n’avons pu démêler à ce jour est que, dans l’échange de correspondances, plusieurs Frères font état d’une « filiation » maçonnique de plus de 100 à 150 ans pour certains, ce qui remonterait vers 1629, soit bien antérieur aux dates officielles de création de la première Loge à Paris vers 1725 ?!…

Cela recoupe des affirmations d’existences de Loges indépendantes non liées entre elles à des époques plus anciennes que ce que donne l’Histoire de la constitution de l’ordre maçonnique (traces d’atelier ou dits comme tels en 1585 à Paris et Lyon).

Maçons célèbres de notre région

La famille De PONTEVES:

• · Jean Baptiste Sébastien De PONTEVES (loge « La Concorde » de Sainte-Marguerite)
• · François Louis De PONTEVES; Pierre Auguste De PONTEVES; François Louis César De PONTEVES; Pierre François Auguste De PONTEVES tous à la Loge « L’Union des Cœurs vertueux » à Barjols 1788
• · Jean Baptiste Elzéar Marquis De PONTEVES et Augustin Louis Chevalier De PONTEVES (Loge « La Parfaite Harmonie » de Toulon 1779)
• Jean ROSTAN Capitaine, Chevalier de l’ordre royal et militaire de Saint-Louis.

• Charles Ignace Chevalier De RAINCOURT Colonel
• Jean Dominique BRUNY Officier d’infanterie (initié à Marseille à « La Parfaite Union »)
• Honoré JEAN curé de l’île Sainte-Marguerite en 1779
• MARSOLLAN De SAINT-FIRMIN ; Des BAUMES ; De LAROCHE ; DUBOYS DESNOYERS ; De ROUCHY ; RAINCOURT ; MOUTON ; BOUY ; De LANCHY ; De ROSTAN ; De CHOMET ; VIRIEU ; De ROBAUD ; DAMIAN ; FORTI ; SAPET ; GROSBOIS.

Nous nous sommes appuyé sur des travaux de Frères de l’atelier et sur la première partie d’un document de la collection d’études historiques varoises de 1933 de  Pierre Fraysse « La Franc-Maçonnerie dans la région provençale ».

D’autres pistes arpentées:

Documents sur activités de Loges entre 1745 et 1800 dans de nombreuses villes dont Cannes, Cannes-France, … Draguignan, … Toulon… dont des Loges sans adresse fixe et des Loges militaires.

Loge « Cœurs sans fard » infos sur la création en 1767 et Loge « Thémis » patente d’ouverture du 10 juillet 1772.   C’est sous la localisation de Cannes que sont listées ces Loges dans un article de Charles Porset paru dans « Humanisme » n°232-233  de 1997: fonds 113, opis 2, documents 940-945-967 et opis 3 documents 260 à 283.  Après  recherches, il s’avère que c’est une erreur de lecture ou de retranscription car nous avons retrouvé une Loge Caennaise de « Saint Jean de Thémis » fondée également le 10 juillet 1772 ainsi que « Cœurs sans fard » qui aurait fusionné avec la « constante Amitié » en 1784 . Ces ateliers seraient donc à localiser sur Caen et non Cannes!

*Ces documents ont été restitués à la France en 2000 et consultable par des chercheurs depuis 2002.

Les Ateliers maçonniques dans le Sud-Est avant 1914, quelques repères.

 

Selon des documents trouvés  et sous réserve de vérification ainsi que le travail de Yves Hivert-Messeca (L’ÉQUERRE ET LE MAILLET DE TOULON A MENTON : La Maçonnerie dans les Alpes maritimes et le Var sous le second Empire et les premières années de la IIIème République »).

1751-constitution de la « Loge de saint Jean » à Draguignan (Grande Loge)

1764- constitution de la Loge « Saint Jean d’Écosse de la Réunion » à Aix en Provence (Grande Loge)

1784- constitution de la loge « Le Triomphe de l’Amitié » le 30 septembre 1784; réveillée en 1801, elle tombe en sommeil durant l’hiver 1813/14. A l’automne 1826, elle reprend ses travaux et sera en activité jusqu’au printemps 1848.

1827- constitution de la Loge « L’Amitié fraternelle » le 20 mars 1827 (GODF) qui disparaîtra en 1829.

1879 – mise en sommeil « Les Amis du Progrès » à Antibes, à noter qu’un atelier « Les parfaits Amis » lui a préexisté.

1880 – installation de la Loge « La Concorde » à Grasse

1881 – mise en sommeil « La Vraie Lumière » (SCDF/G.L) à Cannes

1881 – mise en sommeil « L’école des Mœurs » à Vallauris**

1883 – Installation « La cordialité » à Toulon

1884 – Installation « L’Étoile du Sud » à Martigues

1887 – Installation « France Démocratique » à Nice

1891 – La Loge « La France Algérienne » de Mostaganem prend le titre « Les Trinosophes Africains »

1895 – Rapport avec la Loge « La Philanthropie Ligurienne » à Nice/strong>

1905 – Création du Chapitre « Les Amis de la Science » à Cannes

1905 – Existence signalée de « La Fraternité Provençale » à Saint-Auban

1906 – Création « Évolution Sociale » à Grasse

1906 – Réveil de « Démos » à Nice (créée en 1812)

1908 – Réveil de « La Vraie Lumière » (G.L) à Cannes

1908 – Installation « Hélios » à Beausoleil

1908 – Installation « École de la Sagesse » à Draguignan

1913 – Cinquantenaire de « Philosophie Cosmopolite » à Nice ( donc créée en 1863)

1914 – Nouvelle loge « Les Idées Nouvelles » à Grasse

Nous poursuivons nos recherches et en particuliers sur le fait de l’émergence de la maçonnerie spéculative en même temps que disparaissent des structures sociales plus anciennes, en particulier les confréries de pénitents ainsi que la présence de « maçons » bien avant que ne soient officialisées les obédiences nationales… !

Par exemple Esprit VIOLET qui figure dans les cahiers de doléances de la corporation des pêcheurs de Cannes en 1789 et qui fut Maire-ul  faisait parti des francs-maçons de l’École des Mœurs (tableau de 1811) ainsi que VIDAL Etienne qui signe en maçon en 1786 sur un registre paroissial (alors que la première Loge est officiellement créée en 1807 )… et VIDAL Antoine lui aussi mentionné sur le même tableau de Loge en 1811. Nous avons des dizaines de patronymes appartenant à des « associations » corporatives et des premiers maçons identifiés : ARLUC, CHRIST, ISNARD, HIBERT, MOUNIER, RAYMOND, …

Quels furent les itinéraire de ces frères et par là même comment se sont développées les premières structures maçonniques?

Nous continuons à chercher…. et  pour attiser votre curiosité voici des signatures maçonniques apposées dans des documents d’état-civils de Cannes et antérieures de plus de 30 ans à la création de la première Loge civile « officielle » sur la région !…. :

Conclusion provisoire: la Franc-Maçonnerie a bien existé avant la création officielle des obédience actuelles. Elle était, sans doute, organisée en Loges indépendantes, propriété de celui qui l’avait crée. Ce n’est qu’à postériori que certaines, puis la majorité se sont regroupées en obédiences. Ce qui est intéressant sur nos documents locaux c’est de noter que, bien entendu, la maçonnerie militaire a été une des premières structures à fonctionner dans des lieux répartis sur l’ensemble de l’Europe. Mais nous avons bien sur ces actes Cannois (ci-dessus) la preuve que les commerçants, artisans, et donc toutes les composantes « civiles » étaient bien dans des structures maçonniques très tôt dans le XVII ème siècle….

Histoire succincte du GRAND ORIENT DE FRANCE

Un défi à été lancé à notre frère Gilles : Brosser un tableau de l’histoire du Grand Orient de France en une dizaine de minutes. Une véritable gageure.

En voici le résultat : Pour être synthétique, donc imparfait, notre frère s’est attaché aux tendances et évolutions qui ont marqué le GO tout au long de son existence, avec quelques repères. Découpons la vie du GO en 4 périodes, intitulées :

• 1 – Le GODF des Lumières
• 2 – Le GODF à l’ordre
• 3 – Le GODF Républicain
• 4 – La longue renaissance du GODF

1/ Le GO des Lumières. 1773 : Louis Philippe de Bourbon (le futur Philippe Égalité) est installé Grand Maître de la Grande Loge des Maîtres de Paris dite « de France », suite au décès du comte de Clermont. C’est le début officiel de la nouvelle obédience qui prendra le titre de Grand Orient de France. Nouvelle obédience, nouveaux statuts et Règlements. C’est la fin des dérives antérieures avec l’instauration de l’élection annuelle des Officiers et du Vénérable Maître de la Loge et la suppression du vénéralat à vie. C’est l’introduction d’un élément de démocratie dans un milieu somme toute aristocratique. Le Grand Orient de France se déclare « le centre de l’union » voire le « centre national de l’union ». Le GODF a vocation à rassembler les hommes par delà les barrières sociales, religieuses, philosophiques et politiques. Bien qu’un tiers seulement des loges se rallient à cette nouvelle organisation, l’obédience va étendre petit à petit son hégémonie sur le Maçonnerie française. En 1789, le GODF compte 656 Loges en activité. 

2 – Le Grand Orient de France à l’ordre. Ou plutôt aux ordres. Cette période va s’étendre pendant les 3 premiers quarts du XIXème siècle avec une petite parenthèse lors de la IIème République. Tout au long du siècle, la Franc Maçonnerie va se développer en un concept de sociabilité par lequel des individus établissent entre eux des relations régulières et de ce fait, vont jouer un rôle social. Après une mise sous le boisseau des Loges durant la période révolutionnaire, la bourgeoisie recommence à maçonner dés 1800. L’Empire va mettre en coupe réglée l’obédience et les Loges. La FM va rassembler l’élite administrative et la bourgeoisie locale. Les grands dignitaires de l’État seront aux commandes de l’obédience. Après la chute de l’Empire, la Restauration va étouffer le G.O.D.F. En 1821, 317 Loges sont en activité sur le millier qui existait à la fin de l’Empire. Néanmoins, l’idée républicaine va progresser. Le recrutement va intégrer les classes populaires plus sensibles aux idées démocratiques. La philanthropie va présider aux actions des Loges (création de mutuelles, de fonds de secours aux déshérités, institution d’enseignement aux analphabètes, formation professionnelle…). 1848 : Le sursaut. L’avènement de la IIème République fut salué par des batteries d’allégresse. Le devoir du Franc Maçon est de bâtir une société plus juste et plus éclairée selon les principes de 1848, généreux et fraternels. Cette parenthèse s’achève avec le coup d’état du 2 décembre 1851 et l’instauration du second Empire. Napoléon III, comme son oncle, va appliquer sa politique autoritaire sur le GODF. A la chute de l’Empire, la Commune de Paris vit se déchirer le GODF entre partisans de la Commune et l’institution, plus respectueuse de l’ordre versaillais.  

3 – Le G.O.D.F républicain. La crise politique de 1877 voit la victoire des républicains sur les monarchistes. La Maçonnerie Française et plus particulièrement le GODF va se redresser. Par l’adoption du vœu IX présenté par le pasteur Frédéric DESMONS, le Convent de 1877 remplace l’obligation de la croyance en Dieu par la liberté absolue de conscience. L’idéal maçonnique tend à se confondre avec les valeurs républicaines. C’est l’âge d’or du Grand Orient de France jusqu’à la guerre de 1914. Le GODF (31.000 membres en 1900) fut bien représenté dans les centres de pouvoirs et le tissu social des cercles, ligues et comités divers. Il fut le promoteur des lois scolaires (gratuité, laïcité de l’école publique). Il fut à l’origine du droit du divorce, de la laïcisation du personnel des écoles et des hôpitaux, des lois sur les associations, la liberté de la presse, les syndicats, le code du travail dont Arthur Groussier fut le maître d’œuvre, la séparation des églises et de l’État. Son action s’est portée sur les droits sociaux et notamment sur la santé publique, les accidents du travail, la retraite ouvrière, les conditions de travail…etc. Beaucoup de Loges sont à l’origine de la création des mutuelles, des coopératives, des universités populaires et des syndicats. Sur le plan politique, le GODF a participé au combat contre le boulangisme, a apporté son soutien au capitaine Dreyfus. La question de l’armée s’est posée notamment sur ses missions et le recrutement de ses cadres ; d’où la malheureuse affaire des fiches. Au déclenchement de la Grande Guerre, le GODF participe à l’Union sacrée qui ressoude les français par delà leurs clivages politiques fasse à la guerre. Les Loges, tout au long de la guerre, participent à des œuvres de solidarité. A la fin de la guerre l’obédience est traversée par le courant pacifiste. Dans les années 1920, le socialisme devient prépondérant au sein du GODF. Durant les années 1930, la majorité des Francs-Maçons affichent un pacifisme idéaliste prônant un désarmement général sous l’égide de la Société des Nations.  

Pendant ces années de crise économique, qui voient la montée de l’extrême droite et des totalitarismes européens, un fort courant antiparlementaire et antimaçonnique va se développer. Le Front Populaire arrive au pouvoir. Une centaine de maçons siègent à l’Assemblée Nationale et 9 sont ministres. A la veille de la guerre, les maçonneries européennes sont décapitées et étouffées par les régimes totalitaires. Le GODF compte 29.000 membres. Le régime de Vichy ouvre la période noire de la Maçonnerie Française avec l’interdiction des sociétés secrètes. De nombreux Francs Maçons s’engagent dans la résistance. Le mouvement « Patriam Recuperare » regroupant des frères de toutes obédiences se rallie au Général de Gaulle. En 1943, celui-ci abroge les lois anti maçonniques. Quelques 800 sœurs et frères sont morts pour faits de résistance. A la Libération, le G.O.D.F ne compte plus que 8.000 membres.

4 – La longue renaissance du G.O.D.F A la Libération, le G.O.D.F se remet au travail. Les Loges planchent sur la nouvelle constitution et œuvrent pour qu’elle soit définie comme laïque. Tout au long de la IVème République, les Loges vont travailler sur de nouvelles voies économiques, sur le pacifisme avec l’instauration d’un gouvernement mondial, ou sur une prise en compte des aspirations des peuples colonisés. Aux débuts de la Vème République, les Francs Maçons sont moins présents dans les sphères du pouvoir. Le GODF se veut alors une force de proposition sur les problèmes de société (planning familial, contraception, avortement, divorce, égalité de la femme, abolition de la peine de mort, lois sur le travail…). En 1990, le G.O.D.F comprend 31.000 membres. Au cours des années 2000, le GO s’attache à porter sa voix à l’extérieur et notamment dans les instances européennes et internationales. Il s’est ouvert aux femmes en laissant les Loges libres de les initier ou affilier (2010).  Le G.O.D.F, au 31 décembre 2016 rassemblait 52.268 membres répartis dans 1.319 loges, dont 2935 femmes (6%) dans 583 Loges(44%). Récemment, deux de nos Grand Maître ont donné leur vision de l’action du GODF : Guy ARCIZET a voulu que le G.O.D.F prône un humanisme de résistance. Pour Philippe FOUSSIER, l’engagement du G.O.D.F doit être une maçonnerie de combat. En conclusion, je voudrai vous faire partager ma vision de la Franc-Maçonnerie de demain, en général, et du G.O.D.F en particulier. Malgré les progrès de la science et du bien-être matériel, nombreux sont ceux qui ne veulent plus se satisfaire du matérialisme qui domine notre monde actuel. Tout notre système économique, politique et social pourrait bien, dans un avenir proche, connaitre des bouleversements de grande ampleur. Pour affronter les multiples périls qui menacent l’humanité, notre environnement et l’avenir de notre planète, les hommes et les femmes de demain auront besoin d’être nourris par de hautes valeurs spirituelles. Afin d’échapper aux dangers qui planent, il est vital que l’humanité future puisse compter sur des hommes et des femmes assez équilibrés et structurés pour faire pencher la balance du monde vers la sagesse. Comment faire pencher la balance ? C’est notre utopie à nous, Francs Maçons. Si j’étais croyant, je dirai que notre foi est capable de soulever des montagnes. Mais je citerai simplement notre rituel de clôture des travaux qui dit que c’est par l’exemple et l’activité incessante et féconde que nous préparerons une humanité meilleure et éclairée. Le cœur et l’esprit de l’homme contiennent des ressources insoupçonnées, des énergies intimes salvatrices, tant pour l’individu que pour la Société. Dans ce but de libération et d’élévation de l’être, de même que face aux besoins de l’humanité de demain, la Franc-Maçonnerie, à travers le cheminement initiatique, nous montre la voie. Depuis ses origines, la Franc-Maçonnerie a lutté pour un certain progrès, la liberté politique, l’égalité sociale, le bien-être matériel. Il apparait aujourd’hui que l’engagement spirituel du Franc-Maçon est une nécessité pour notre humanité. En d’autres termes, si la Franc-Maçonnerie a œuvré pour le progrès matériel et la liberté de l’humanité, elle doit travailler demain au progrès moral et spirituel, à la liberté intérieure dont l’humain a besoin. L’article 1er de la loi du 9 décembre 1905 dit que « la République assure la liberté de conscience ». Cette liberté de conscience, c’est aussi l’engagement spirituel.

Je crois à cette dimension spirituelle de notre Ordre. Je voudrais conclure mon propos en citant René CHAR qui évoque « la transcendance dans un humanisme de résistance ». Ne serait ce pas un chantier à ouvrir pour notre obédience ?

Gilles BAL.°.